印度朝圣梦想起飞
优婆塞戒子 刘果明
居士
人物：
法尔禅修中心「印度朝圣团」老师带队共二十六位（含美国四位）、台湾领队林燕玲师姐、印度当地导游孔达拉老师，总计二十八位。时间：2007年1月5日至1月23日（共十九天）。
地点：
印度八大圣地朝圣因缘：三年前听老师及同修们去印度朝圣的殊胜心得，开始筑梦。
承办旅行社：顺达旅行社（顺利到达旅行社）
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法尔禅修中心：「出发的」－国内机场、坐飞机从古至今，到印度巡礼佛迹是佛教徒终其一生的愿望，尤其三年前 老师到印度朝圣回来后，为我们解说「圣地的殊胜」，一直让我很向往，梦想着将来有机缘可以到「印度朝圣」。有人说：「内行看门道；外行看热闹」，我是心眼未开的外行人，赶忙着跟去印度凑热闹。
一个深感业障深重的具缚凡夫（我），第一次出国障碍重重，刚好公司有任务，要派我去南部山上出差，长官又以威胁利诱手段尽可能阻止我参加这次朝圣之旅（可能我过去世有障碍过别人朝圣或旅游），还好诸佛菩萨、老师及龙天护法庇佑，公司任务延期，让我顺利跟 老师、四位师父、四位美国师兄师姐及法尔同修们（共二十六人朝圣团）一起去印度朝圣。
行前，老师及旅行社同仁为我们开了二次「行前会议」，详细解说「印度朝圣应注意事项」，我尽量去做笔记、收集数据（网络上 老师所教印度菩提伽耶绕塔偈语背熟、朱师姐、吴师兄的印度朝圣心得研究，尤其朱师姐网络文章有详述持咒方法；另我也请教过上梯次去朝圣的师兄，他经行的方法，经他解说，我感觉走的有点快，马上跟师兄反应，他说他已达「心念耳闻」境界，但当下我直觉此走法不妥，容易撞到别人，稍遇外境即难摄心，不想采用，但还是很感激他的解说，我想到大塔看情况再说。）并了解每个圣地所要做的法会程序。
后来 老师又特别教唱梵文「法身缘起偈」（这是老师上次朝圣时，在七叶窟禅定中，于虚空中欣闻此偈）、「将恒河砂加持为金刚砂梵文咒语」、「绕塔偈语及误伤众生的咒语」背熟及不断的熏习，做充分的准备。
老师说去朝圣是一种考验（常会业力现前），要特别注意安全及遵守团体规定事项，尤其不能随便施舍给乞丐，否则全部围上来，要不到可能用抢的，也可能钱财露白，遭无妄之灾。临行前 老师苦口婆心教诲说：「菩提伽耶是特殊的圣地，是一面照妖镜」要随时警惕自己的心。也嘱咐我们去印度朝圣要「用心」瞻仰圣地，我心眼未开只能求佛菩萨慈悲加持。老师多次在上「如何利用金刚经来修行」时要同修们多练体力，故行前，老师给我们的信念－「朝圣」是一次神圣、隆重、殊胜、耐力与练心的修行之旅！
出国前，道场公用的物品或其它吃的补充物品、药物等已分散给大众，所以不会很重，我备便自己的行囊（个人随身用品，还有一套上梯次朝圣团没供到的供佛三衣、引磬及一点公用的物品），而且这次是二年来本道场第三批去印度朝圣，故准备的相当完备，买东西的师兄姐非常用心，很感恩他（她）们的辛劳。
老师与远从美国辛苦回台会合的师兄姐及部分同修都从道场出发；有人从台中赶来会合，我与陈师兄从桃园龙潭出发，背起行囊踏上印度的寻根之旅。
到机场已是一团乱，各忙各的，有人业力现前，还没出国行李就打不开，只好把锁给敲坏。一进入A7登机门，里面全部都是黑皮肤的印度人（由加拿大过境台湾），感觉气氛开始紧张起来（我也有点紧张，表示我定力不够），有人紧张的赶紧去上厕所，所有人出来时，有人不见了，还没分组，不好点名，只好上机舱内找人，有位师兄可能常出国或太兴奋，所以直接登上飞机了。
飞机上，我坐位靠窗户，旁边刚好是上立下融师父（因为同姓，故坐位连号），由窗户往外看，左边机翼很薄，看起来弱不禁风，感觉蛮可怕，自己搞机械设计，对飞机的机壳实在不敢领教（第一次出国，定力不够，赶紧念佛）。后来跟旁边的 师父讨论一些修行的方法，不知不觉中，印度的夜半景色已呈现脚下。
印度新德里机场
1月6日
这次朝圣团分组，我们这组共分配到四位，二男二女，我被派做第六组（最后一组）担任组长，另一位男众袁师兄较年轻，人也很不错；另两位师姐台中班的同学，都是年龄比我大，教职员退休，蔡师姐以前当过校长刚退休不久；张师姐是学校主任退休，三位都是修行比我好且比我精进的同修，我想应该不用特别照顾吧！行前 老师特别叮咛说：「本组若有人生病或出问题，要我负责照顾。」责任真是重大啊！下了飞机，出了破旧的海关检查站，有人尿憋了很久迫不及待冲去上厕所，听说男厕尿池很高，本团最高大威猛的袁师兄（约180㎝）都要垫着脚，放高射炮（美国的庄教授说：比美国的厕所还高），表示印度出国的人身高恐怕要190㎝以上。
印度新德里国家博物馆、莲花寺、甘地公园、胜利门
台湾人开车及超车技术一流，印度人更猛。印度，是一个奇妙的国家，悠闲的人民，懒散的牛羊，只要能动的东西都可以上路。或可说印度的景象是：开车的人横冲直撞，走路的人漫不经心，朝圣的人热闹赶场，觅食牛羊悠闲懒散，拥挤的街道，很少有交通号志，能过就是遵守规则，多么惬意。印度宽敞广阔，刚到印度面对脏乱的印度街道或一望无际「天大」的厕所，随地大小便的人，对朝圣者来说要能克难的随遇而安，入乡随俗，。
印度的景象，若用元曲马致远的《天净沙．秋思》来形容：「乞丐、牛粪、飞砂；旧车、瘦牛、破家，朝圣人在伽耶！」在印度地雷（牛粪）很多，走路要步步为营。
印度，一个奇怪的民族，从不写历史的国家，只想创造永恒，有人说：「她只有传说，没有历史」，或许印度人认为「历史」只是无数时空中交会的一点罢了，故懒得去提。
新德里国家博物馆：「佛舍利前殊胜的法会」
「佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，今日才见如来身。」在加毘逻卫城发现的「佛陀肩骨」现供奉于印度「德里国家博物馆」内，我们能亲眼瞻仰礼拜「佛骨舍利」真是无量刼修来的福报，供「佛骨舍利」处，是我们此行法会的开幕式，可能是诸佛菩萨及龙天护法庇佑使馆内管理员（警察）并没有阻止我们办一场殊胜的法会，大众向「佛舎利」三顶礼后揭开法会的序幕，称诵「南无本师释迦牟尼佛」（三称）、诵「三皈依」，接着法会在各国观光客的观赏及助威之下我们尽情的唱着「法身缘起偈」（念三唱四）及唱「清净法身佛」（七遍），大众拉开嗓门进入忘我境界，最后「绕佛七匝」、唱「三皈依」、「回向」后圆满结束，据照相的师兄说：有人情不自禁，泪流满面、有人感动得泣不成声，法会在庄严感人的气氛中，画下完美的句点。
新德里国家博物馆内，有笈多王朝时期的「佛陀初转法轮像」（二手自然屈肘于胸前作转法轮印（又名说法印），解开六道众生无数的困惑），雕琢风格独特，将世尊的圣体曲线与安详神态细腻地表现出来，是目前鹿野苑博物馆中最著名出色的雕像。馆内断手断头的佛像到处可见，可想象当年异教徒可怜又愚痴的众生！破坏佛教的行为令人痛心扼腕，或许当年破坏佛像的因，造成二千年后现在印度很多断手断脚乞丐的果。
馆内另一幅笈多王朝时期的佛陀一生「八相浮雕图」（世尊一生事迹的八相成道：（1）燃灯佛授记（2）灵梦托胎（3）右胁而降、九龙灌顶（4）树下思维（5）断发出家（6）降魔成道（7）初转法轮（8）涅盘示寂。）象征着世尊的一生伟大事迹，刻的栩栩如生，维妙维俏，透过孔达拉老师的解说，更加感人肺腑。
下午参观巴海教（Bahai）的莲花寺(据说其设计为跨世纪伟大建筑)，外型很美，如同一朵白色莲花的大理石寺庙，据说很多人进去里面打坐，为了节省时间，我们只在入口处照相留念。
傍晚时分，参观了模仿「凯旋门」以红砂石建造而成的「印度门」，这里是毎位游客到德里必留下纪念照的景点，旁边的行动小贩死缠活缠的漫天要价，紧追不舍，缠功了得。「印度门」照完团体照，天色已暗，在游览车上眺望路过的「总统府、总统官邸、国会大厦」等，接着孔老师带我们去祭「五脏庙」，吃饭啰！
晚上搭夜火车往下一站「瓦拉纳西」前进，夜宿空调卧铺（S.L）火车上，窄小的空间，躺下之后很难翻身，半夜火车上有小贩来回走着叫卖「加一」（原来是奶茶：chai），是印度最普通的饮料，添加姜当调味料，味道独特，口感不错（我们在住宿的饭店几乎每餐都有，外面的东西很不卫生，都不敢吃。）火车上有对印度夫妻叫了二杯，我看小贩左手拿着杯子，右手倒chai，拿杯子的黑色左拇指指甲还浸入chai内，他们还照喝不误，胃肠真厉害。
瓦拉纳西：诗人眼中的「永恒之城」。
1月7日清晨
一出瓦拉纳西火车站，空气中布满诡谲的气息，空气品质很糟糕，到处充满悬浮的烟霾，不带上口罩感觉心口很闷，呼吸困难（可能是靠近恒河，那边焚烧尸体飘过来的霾害），有人带双层口罩才勉强舒服点，行李由当地「力工」代劳，走过月台，上游览车到饭店放下行李。《出曜经卷第十四》：「昔佛在婆罗奈国仙人鹿野苑中。河名婆犁。因彼名故故名婆罗奈国。仙人鹿野苑者。诸有神仙得道五通学者。皆游学彼国。纯善之人非凡夫所住。」古代「婆罗奈国」即现代的「瓦拉纳西」，离鹿野苑很近。
鹿野苑：「八角形五比丘迎佛塔」－通往涅盘的八正道
《增壹阿含经卷第十四》云：「是时，五比丘遥见世尊来，见已，各共论议，此是沙门瞿昙从远而来，情性错乱，心不专精，我等勿复共语、亦莫起迎、亦莫请坐。尔时，五人便说此偈：此人不应敬，亦莫共亲视；勿复称善来，亦莫请使坐。」
五比丘于此「迎佛塔处」对世尊「不应敬、莫起迎、莫请坐」的约定，被三千威仪的觉悟圣者－世尊降伏了，乖乖地诚心恭敬伺候。
「五比丘迎佛塔」盖成八角形塔楼代表着佛法的八正道（八正道可灭苦而趣向解脱、涅盘的道路），此八面玲珑的建筑象征着「佛法八条正确的道路」，不知是盖的人有智慧，还是不小心盖成八角形，或是一个巧合。我想「八角形五比丘迎佛塔」或许阐述着佛法是通往涅盘的正确道路由此起点向四面八方开展。
一下游览车，乞丐马上围过来要钱，闪过乞丐，到迎佛塔入口，行动小贩（一人手上拿一包）冲上来推销，有一位小贩故作神秘地向我推销一尊黑色陶土的佛像（初转法轮印，法像还不错，但下半部有缺损），他用手比旁边迎佛塔，说是迎佛塔出土的，我当然不信，要价100元美金，我出价50元卢币，他不要，我边听着导游孔达拉老师娓娓道来迎佛塔的典故，小贩死缠活缠推销着佛像。接着上车前往鹿野苑「初转法轮处」时，那位小贩仁兄仍一直缠着我，到鹿野苑又跟来，要进入达美克塔（Dhamekh stupa）前入口，他终于以50元卢币卖我，原先想再杀价，后来想：一尊不到台币40元，不好意思再出价；旁边的庄教授看得有点讶异！小贩这么便宜卖我，他也买了一尊褐色的佛像。
达美克塔：「初转法轮」－佛教三宝僧团揭开序幕
鹿野苑位于恒河（The Ganges river）畔，现今北方邦﹙Uttar Pradesh﹚的古圣城瓦拉纳西﹙Varanasi﹚西北方约十公里处。鹿野苑的达美克塔是印度境内最醒目的佛教遗迹之一。二层圆筒形的红砖大塔为砖造覆钵式塔，估计原塔高143公尺，下层石筑，上层为实心砖砌，是阿育王供奉佛陀舍利的地方。
《过去现在因果经卷第三》：「尔时世尊。又自思惟。彼王师大臣所遣。憍陈如等五人瞻视我者。皆悉聪明。又过去世。于我发愿应先闻法。我今宜当为此五人先开法门。又自思惟。古昔诸佛转法轮处。皆悉在于婆罗奈国鹿野苑中仙人住处又此五人。所止住处。亦在于彼。我今应往至其住处。转大法轮。」过去诸佛均在此鹿野苑「初转法轮」，N年后当来下生弥勒佛的「龙华三会」亦将于此开演，世尊遗法弟子具有优先权（得度保证班）。依《四分律行事钞资持记下一》：「弥勒当来人寿八万岁时出世。三会说法度人无量。释迦遗法弟子初会先度。纵不得度乃至。千佛最后楼至。释迦弟子无不度尽故曰无遗也。」
故世尊的第一堂课，如《杂阿含经卷第二十三》云：「此处仙人园鹿野苑，如来于中为五比丘三转十二行法轮，而说偈言：此处鹿野苑，如来转法轮；三转十二行，五人得道迹。」于此开演。
曾几何时，五比丘于此地初闻世尊「三转十二轮」，而佛教的僧团在此正式揭开序幕。贤刼第四尊佛的「佛法首部曲」正式展开，佛法的燎原火炬，从此点燃，如日中天。
我们于达美克塔前，举办庄严又隆重的法会，大众请出佛像、供品、蜡烛及燃香，开始做法会，礼佛三拜后，称诵「南无本师释迦牟尼佛」（三称）、诵「三皈依」，接着唱「法身缘起偈」（念三唱四），当我闭眼唱第二遍「法身缘起偈」时，达美克塔中突然出现一朵银色大莲花，比塔高一点，莲花上面聚集诸上圣人，场面庄严无以伦比，连佛菩萨及诸圣众都来捧场加持，我不敢懈怠更卖力演出，接着我们开始唱「清净法身佛」（七遍），我才回神想到圣众不知何时消失，接着「绕佛塔七匝」，世界各国游客在一旁看着我们庄严地绕塔七匝，目不转睛，最后唱「三皈依」、「回向」后圆满结束。
来此第一个圣地自然要留下美好的回忆，大众摆好pose来个团体照，照完后，孔老师开始解说这里的圣迹及典故，感觉佛教圣地到处都有「阿育王石柱」作为标记（才不会让印度的异教徒赖说是他们的圣地标的）。当年神勇的阿育王刚开始想征服全世界，最后遇到南印度「羯陵迦」族顽强的抵抗，杀的眼红，砍的手软，惊觉战争所带来的残酷与悲惨，才体悟「战胜别人，只是一种残酷的谋杀，征服别人，只是尸体的征服者。」「战争」变成是他的梦魇，懵然觉悟后，变成最狂热的佛弟子，故在国境中大量树立石柱、刊刻诏令，建造佛塔，可说是佛教艺术史上的第一个重要时期。
根据记载，鹿野苑的阿育王石柱（现存于「鹿野苑博物馆」内）与其它阿育王石柱最大不同之处在于柱头，虽然都是用一块单一巨石所雕刻而成；但鹿野苑的阿育王石柱的柱头是雕塑为四只股背对股背的威武狮子，狮子背上扛着一座巨大的法轮，分别向着四个方向怒吼，威震四面八方传播法音（象征佛法从鹿野苑起源，以狮子吼向四方说法），四狮下面刻有四个法轮，法轮后面雕刻四种动物（狮、象、马、鹿），代表此四种动物推动着法轮，使「法轮常转」，这真是经典之作，多么有创意的构思啊！（可惜这次过于匆忙，本团没时间至「鹿野苑博物馆」亲睹四狮柱头的雄姿），玄奘大师在《大唐西域记卷第七》中形容牠：「婆罗痆斯国（瓦拉那西）。周四千余里。国大都城西临殑伽河。……..婆罗痆河东北行十余里至鹿野伽蓝………. 精舍之中有鍮石佛像。量等如来身。作转法轮势。精舍西南有石窣堵波。无忧王建也。基虽倾陷尚余百尺。前建石柱。高七十余尺。石含玉润，鉴照映彻。」我多次从照片中看到，「晶莹剔透」真是漂亮极了。而其它的阿育王石柱，仅以单一石狮或其它动物作为柱头，代表当地佛法的宏扬。
目前这座四狮柱头被收藏在鹿野苑博物馆中（或许代表着佛法已向四面八方扩展开来，而印度佛法隐藏起来），这四狮形象也已成为现在印度政府的国徽印记，在纸币和海关官防上均可看到它的身形。
达美克塔旁边约五十公尺，有一个铁栏杆围护的六根阿育王石柱矗立之处（代表佛法出发之点，以六波罗蜜为基石），已遭异教徒破坏殆尽，看不到狮头，仅留下六根半截阿育王石柱（老师特别介绍铁栏杆内有一支最不明显也是最短的阿育王石柱，刚好位于第二根，这或许代表着末法时期，六度波罗蜜中戒律的最短缺、最衰败啊！回想此景又会令人心酸），供人凭吊。在六根石柱附近，是世尊初转法轮之地的法王塔，当然也被破坏无遗。再旁边有一座四角亭，孔老师说：现今供于国立博物馆的世尊「初转法轮像」﹙Buddha in Dharmacakra Mudra﹚即在此四角亭挖出。
鹿野苑的其它佛教遗迹，历经二千年风雨洗礼，更遭回教徒或异教徒蹂躏过，现除了二层圆筒达美克塔较完整，其余几成废墟。
印度摩诃菩提协会－金色初转法轮佛像
介绍完鹿野苑遗迹，孔达拉老师带我们来到「摩诃菩提协会」，它是仿菩提伽耶的摩诃菩提寺的样式建筑，里面供奉佛陀初转法轮的金色佛像（二手屈肘于胸前作转法轮印），具有超完美的金身细腻曲线，在摩诃菩提协会内管理的南传师父慈悲地让我们瞻仰「佛舍利」，并以佛舍利帮大众轮流加持并送我们每人一条手戴黄色护身带，我们每人赶紧以红包供养师父，祈求增福增慧。寺内墙上为日本画家野生司香雪的作品，是描述佛陀生平故事的彩色绘画。寺的右侧庭园内，有一棵从斯里兰卡切枝移植来的菩提树，前有「五比丘闻法」像，世尊双手结初转法轮印，双脚盘跏趺坐，五位尊者闻法坐姿为南传坐法，雕的栩栩如生，大众礼拜后，恭敬合掌念佛持咒绕佛，出来时夜幕已低垂。
接着导游孔老师带我们去他家作客，他是一位虔诚的佛教徒，家里还供养几位南传出家师父，他家在当地算上是相当富有的家庭，住透天厝。他请我们吃美味的小点心和奶茶（chai），但我回饭店时轻微的拉肚子（可能太贪吃了），不过还是很感恩他们家人热情款待，后来到二楼参拜佛堂，主要供奉佛陀初转法轮像（在博物馆是不准照相），还有「佛舍利」，孔老师以「佛舍利」帮大众轮流加持，临走前，由老师代表法尔供养几位南传师父，再回饭店休息。
瓦拉纳西：恒河之水天上来－印度教徒坚信跳脱轮回的踏板。
1月8日
瓦拉纳西印度教认为：瓦拉纳西，千百年来紧扣着印度教徒的生与死，让他们生的喜悦、死的尊严。
佛教徒认为：菩提伽耶，千百年来滋润了佛弟子的心灵深处，让我们心能法喜，身能安乐。
瓦拉纳西是印度教最大的圣地，古代称为KASHI，意思是光之城；瓦拉纳西是诗人眼中的「永恒之城」。印度人相信在瓦拉纳西的圣河中沐浴可以洗涤所有的罪恶。
故恒河，是印度人心目中的圣河，印度教徒更认为：一生能至恒河沐浴、净身一次，当死而无憾，并会生天堂。瓦拉纳西的恒河边，老乞丐特别多，或许他们唯恐将来老到走不动，无法安眠于此，而感到终生遗憾，故在恒河咽下的最后一口气是他们跳脱轮回的支柱。
破晓时分，渡船载着我们在圣河──恒河中观赏壮丽的日出景象（太阳升起，天空火红，水面一柱），旁边众多印度教徒在阶梯上肥皂涂身和在水中沐浴、净身游泳，乐在其中；渡船行驶不久，就有小贩渡船来卖纪念品及佛教用品，巴着我们的船不放，一直到对岸为止。嗅一嗅这恒河的气息，回想着二千多年前世尊亦曾莅临此地，细说着「恒河砂不可数」的譬喻，相同的河流，可叹的是人事已非，「今人不见古恒河；恒河曾经沐古人」，坐在恒河的渡船上，看见河岸的火葬场，正烧着尸体，火光熊熊。恒河畔，常可看到热闹的办着各种仪式，是喜是丧，我们外人很难搞清楚。
印度教徒祈望往生后能由家中男人护送至圣河旁焚烧尸体的奇观时有所见，并可体验印度教徒的虔诚之心（我从参拜目犍连尊者舎利塔回来途中吉普车上，用相机照到护送往生者至圣河阶旁焚烧的灵车二部，这是我们这部吉普车上导游孔老师解说的）。据说用恒河水沐浴就可脱离轮回，消除罪孽，而信徒们更是以蜜糖和鲜花祭他们心中至高无上的神嗣──太阳神。
在印度，恒河是圣河，买一盏灯放入恒河中供天神可照出印度人的天堂之路，虽然我们是佛教徒，但也入乡随俗，于渡船上买一些放入恒河中随波逐流（印度小孩随我们上渡船卖流水灯）。
到对岸每人拿出装恒河砂的罐或袋，装入洁白的恒河砂（恒河中的砂是随水逐流，并非完全沉入水中），砂中带着闪闪发光的白金亮片，大家开始面向东方做法会，听说 老师有作「结界」仪式，我起腔称诵「南无本师释迦牟尼佛」（三称）、 老师诵「三皈依」，接着法会在各国观光客的观赏及羡慕之下，我们庄重的唱着「法身缘起偈」（念三唱四）及唱「大轮金刚陀罗尼身咒」（七遍）、「大轮金刚陀罗尼心咒」（七遍）、「加持金刚砂毗卢遮那咒」（二十一遍）、「回向」，取金刚砂后，圆满结束。
接着准备回饭店吃早餐，因恒河边，人口密集，是个「市集」，龙蛇混杂，大家零零散散的步行去搭游览车，队伍拉的很长，我们第六组走在最后当压轴，我看到旁边地上蹲着二列乞丐面对面喝着稀饭（看起来不太好吃），正想照相，突然听到有人说：赖师姐被三轮车撞到了，我赶紧跑过去看，有人请洪师姐跑过去找 老师，她跑的比较慢，我追过她后，赶紧报告老师、孔老师及上如下礼法师，大家一起回过来看赖师姐情况，我跟着走回去，刚好看到撞赖师姐的三轮车开走，原想拦住他，后来想想还是作罢，还好后来赖师姐经过老师及上如下礼法师几天的治疗及诸佛菩萨的庇佑下就没事了。下午搭车前往「菩提伽耶」。
晚上，因
旧车抛锚换新车及路程耽搁，今天很晚才到「菩提伽耶」，先到饭店放下行李后，老师马上带领大众到「大觉寺」世尊悟道成佛之处「礼佛」，向「世尊」请安，走入大塔附近，摊贩琳琅满目，灯火通明，走到大塔售票处，张灯结彩，装饰的美不胜收，壮观的「大觉寺」呈现眼前，大众看到心仪已久的「大觉寺」真是庄严的「塔如其名」，摄受力很强，我内心涌起一阵澎湃，感动地突然冒出一个念头「这个圣地，我将来还要再来」，真是清浄的道场。买了门票，脱了鞋子进入大塔入口处，向塔内「问讯」后，很多人拿出相机摄取最佳镜头，接着大众依照经典所述「绕塔七匝」后，同修们虔诚地进入塔内向世尊报到「我来了！」顶礼完「圣容」后，大众恭敬地「面向世尊」退出大塔，再整团回饭店check in、休息。(待续)